Из книги "Боги о нас", Макс Ремпель
Я, к сожалению, не могу подобрать хорошего термина, который бы точнее выразил сущность того, что в русской эзотерике принято называть Высшим Я. Высшее Я - это калька с английского higher self, и даже английский термин не очень похоже отражает сущность Высшего Я. Удивительным образом, почти все в современных посланиях свыше имеет свои аналогии, параллели в древних учениях, в старой традиции, в культуре, но Высшее Я трудно с чем-либо сравнить. Это нечто вроде персонального бога, нечто вроде ангела-хранителя, по совместительству наставника, нечто вроде подсознания и над-сознания, но не только знающего много, но и способного на многое. И вместе с тем это нечто, тесно связанное с человеком, это скрытая и Высшая его сущность, скрытая часть его же сознания. Отсюда название Высшее Я.
Чтобы лучше определить и описать сущность Высшего Я, давайте немного приподнимемся мысленным взором над душой человека и взглянем на вопрос шире.
Ключ к анатомии души и к пониманию Высшему Я в том, что душа расплывчата, сделана из того же материала, что и бог, она является частью бога, его одной гранью, как тело является частью души, ее одной гранью. Что границы между душами расплывчаты и энергия и информация перетекает между ними довольно свободно. Для того, чтобы душа сохраняла индивидуальность, существует механизм - маленькое приспособление, в метафизике условно называемое эго, он ничем не плох сам по себе. Его задача обозначать индивидуальность души и удерживать ее от растворения в других душах. Только иногда, в земной жизни, подогреваемое страхом эго приобретает силу и становится властителем человека в Этом мире. На том свете его роль небольшая и почетная. Эго есть у всего, что имеет индивидуальность, у душ, даже самых неразвитых, у развитых душ и даже у ангелов. Эго это как штрих-код, обозначающий индивидуальность определенной формы сознания. Вместе с тем оно условно, и индивидуальное сознание только условно можно отделить от сознания коллективного и от бога. Это все одна общность, части которой имеют размытые границы.
важно также понимать еще один важный принцип устройства Высшего мира: в нем все устроено экономно и на принципах самообслуживания. Только в гордыне и невежественности человек предполагает, что ангел с ним разговаривающий и есть бог, создатель вселенной, планеты, человека и животных.
только от невежества и эгоизма человек полагает, что создателя вселенной следует просить о специфической помощи, обещать ему хорошо себя вести и с ним заключать договоры. Несомненно, ангелы, и Высшее Я - это части бога, того который называется "'все что есть", так же как частью этого бога и являются ангелы-создатели нашей отдельной вселенной, ангелы - создатели нашей солнечной системы, нашей планеты, жизни на нашей планете и нас. Причем это разные ангелы для каждой задачи, и Ануннаки нас создававшие, были ангелами, обладавшими телом и совсем не ангельским характером.
В этом ключ к пониманию одного из основных принципов мироустройства, назовем его принципом экономии: бог, подобно монарху, ничего не делает сам: все совершается на том уровне, на котором это совершать наиболее энергетически экономно.
Именно поэтому делами человека занимаются его личная душа и ангелы хранители. Все молитвы, которые человек по невежеству отправляет наверх, в самые Высшие инстанции, минуя непосредственное начальство, возвращаются этому самому непосредственному начальству, и оно с человеком разбирается на месте. И вот это непосредственное начальство называется Высшее Я.
То есть Высшее Я - это собирательный термин, в него входит часть души человека, часть божественного мира, которая заведует его судьбой и уроками.
Это личная Парка, личная учебная часть, личный начальник и советник, личный бог - все в одном лице, именуемом Высшее Я. Как видите название Высшее Я, не очень хорошо определяет его функцию, лучше бы сказать личный бог. Башар определяет Высшее Я как слой души наиболее приближенный к физическому разуму. Это часть души человека, и питаемся, видимо из его же энергетического бюджета. В этом смысле мы имеем полное самообслуживание. Мы питаем свою душу своей первобытной энергией, а она в ответ посылает нам испытания и уроки. Вместе с тем, согласно Башару, Высшее Я нас любит безусловно. Это конечно не может не радовать.
Дина Рубина так описывала своего воображаемого ангела-хранителя:
"Своего ангела-хранителя я представляю в образе лагерного охранника - плешивого, с мутными испитыми глазками, в толстых ватных штанах, пропахших табаком и дезинфекцией вокзальных туалетов. Мой ангел-хранитель охраняет меня без особого рвения. По должности, согласно инструкции... Признаться, не так много со мной возни у этой конвойной хари. Но при попытке к бегству из зоны, именуемой "жизнью", мой ангел-хранитель хватает меня за шиворот и тащит по жизненному этапу, выкручивая руки и давая пинков. И это лучшее, что он может сделать." (Рубина, Дина. Ангел конвойный. Эксмо, 2007.)
Это и есть очень подходящее описание судьбоносной функции Высшего Я.
Еще раз повторю, что все, что мы знаем о Высшем Я, приходит из современных сообщений одного рода. Это западные проводники-ченнелеры, проповедующие философию новой эры. Причем я уверен, что это не люди сами придумывают, а что проповеди действительно приходят из других измерений. Причем источники информации относятся к различным инопланетным культурам, в этом я тоже неоднократно убедился. Некоторые из этих источников я досконально изучил и я доверяю, что они те, за кого они себя выдают. Наиболее интересен, как я уже говорил, Башар. Башар проповедует не только в виде монолога, но и в виде диалога. Люди задают ему вопросы и просят совета, и Башар им отвечает на основании все той же философии новой эры, со спецификой его цивилизации Сассани, которая включает, прежде всего, понятие Высшего Я и закон мысленного притяжения.
Поэтому, несмотря на то, что о Высшем Я мы узнаем только из одного рода источников, мы знаем о нем довольно много. Какие вопросы наиболее важны для понимания Высшего Я?
Вопросы:
Вопрос 1. Насколько этот Я действительно Я? Все земные боги были внешними по отношению к человеку, а Высшее Я по определению - само сознание человека.
Вопрос 2. В какой степени Высшее Я обладает сознанием, и в какой степени его разум совпадает с нашим?
Вопрос 3. Какие цели у Высшего Я?
Вопрос 4. Какими способами может Высшее Я вмешиваться в нашу жизнь?
Я отвечу кратко, но хочу прошу обратить особое внимание на них, поскольку они являются главным компонентом многих проповедей Башара и других проповедников из высших сфер. Эти ответы в существенной степени универсальны и однозначны для источников, упоминающих Высшее Я.
Ответы: